INTENCIONES CONSCIENTES

"Las intenciones conscientes han sido desde hace mucho el objeto de la
crítica convergente de los ‘físicos’ y de los moralistas, los cuales han
mostrado todo su carácter ilusorio. Es ésa la razón principal de la duda
metódica que la ciencia ha arrojado sobre el sentido de todos los fenómenos
psicológicos. Pero, por ilusorio que sea, este sentido, al igual que
cualquier fenómeno, no carece de ley" (LACAN, 1976)


Por qué los 'fisicos', ahí esta la clave. Para la física el determinismo nos dice que aunque impredecible en sus infinitas variables; todo movimiento esta determinado; la materia y la energía se transforman y no se crea ni se destruye. Esta formula supone un universo cerrado, que no da lugar al vacío y al resto. Es un universo no estático, con un movimiento necesario, un efecto en cadena interminable que se estabiliza en órbitas constantes, materia, vida. Desde este punto de vista , todo lugar de la causa esta cerrado, pues obedece a una espiral sin fracturas, impidiendo que actúe interpelando al sujeto.

Es por este determinismo, donde no hay causa ni comienzo ni muerte, que se vuelve un enigma cuando se trata de intenciones conscientes, pues nos cuesta aceptar que no somos quienes tomamos las decisiones, pero que tampoco lo toman la dupla del bien y del mal. Hay que terminar cómo lo hace Lacan, advirtiendo, que no carece de ley. Y sobre la pregunta por la ley y el deseo, sobre lo que se ancla la teoría psicoanalítica.  Es decir sobre la relación del saber inconsciente y la verdad.

NARCISISMO

Me creé un espejo de mi mismo, un lugar anónimo, donde los nombres no sean necesarios, pues estaré conmigo mismo. Un narcisismo a gusto, que invita a la libertad del pensamiento y el cese del juicio. Pues ya lo dijo Lacan: por ilusorio que sea... no carece de ley. Es por ello que se reduce a una escritura que siendo anónima busca invisibilidad frente al Otro, al grande. El Narcisismo es en si mismo doloroso, una palabra incómoda que a su mínima defensa se desploma o nos devora.

NOTAS DE TRABAJO: LOGICA, SUJETO, SABER Y CONOCIMIENTO

Me interesa la lógica para cuestionar la noción de estructura, especialmente en su dimensión irreductible de vacío o exceso; lugares en los que intuyo se ubica cómo causa el objeto y la emergencia del sujeto confrontado a la contingencia de la estructura. ¿La lógica puede responder con operadores o axiomas lógicos al vacío, el resto o el lugar del sujeto?, y cuál sería esta lógica suponiendo que no siempre sirva a la formalización del ideal científico.  

La fórmula del Sujeto supuesto Saber, gatillo del resorte necesario para todo análisis (transferencia), sostiene diferentes modos de lectura que me parece importante trabajar para abordar un aspecto de la relación de la lógica y el psicoanálisis. Pensando en el por qué la pregunta del psicoanálisis por la lógica, realice un corto recorrido en el que me encontré con las teorías del conocimiento, epistemológicas y gnoseológicas (trabajar esta diferencia). Si me permito reducir el conocer a la relación del sujeto con los objetos de su cognición y percepción, la lógica cómo formalización de este orden natural se encuentra en el nudo que ha crecido y ajustando a través de la historia de la ciencia (al menos en occidente).

Un abordaje de la teoría de la ciencia y las vastas implicaciones que tiene para el psicoanálisis, es por vía del tema de la suposición de Sujeto al Saber. La frase “sujeto supuesto saber”, aplana varios acentos necesarios; se puede partir de la suposición de un sujeto que algo sabe, y por otro lado, una lectura que me interesa y es conocida por los lacanianos, la de suponer un Sujeto al Saber. Esta última me lleva a una pregunta ¿hay sujeto que suponer en la ciencia? Para lo que habría que primero contestar ¿se debe suponer un saber en el armazón lógico-científico?

Conocer no es lo mismo que saber. Si en la ciencia el sujeto esta forcluido, como lo trabaja Lacan, lo será dentro de la paradoja de no poder suponer un sujeto donde no este supuesto un saber; y la ciencia en su rigurosidad apunta a un conocer, no a un saber; la ciencia busca un knowledge, (qué los norteamericanos confunden con saber, como confunden varias cosas). No se puede trabajar la cuestión del sujeto como se lo plantea el psicoanálisis, sin establecer una diferencia nada obvia entre saber y conocer (trabajar la diferencia). Diferencia que se  comprueba en toda experiencia clínica, es decir en transferencia. La tesis freudiana parte inevitablemente del supuesto de un saber inconsciente, el paciente debe suponer un saber a su síntoma. Si el inconsciente sabe, habrá que buscar qué o quien sabe; que otra sub-conciencia, pequeño yo, sujeto, qué piensa en el sueño, en el lapsus, o quién habla cuando el Yo no quiso hacerlo. La suposición de un saber en aquello que se dice como analizante es necesaria para suponer y reconocer el estatuto del sujeto.

Por otra parte en la ciencia no hay que suponer un saber. En las publicaciones newtonianas se empezó a acuñar por primera vez la frase ley natural. La suposición en un momento de la historia de que Dios estableció leyes naturales (autónomas) permitió desplazar la contingencia del deseo divino al orden de una ley que se funda cómo causa (primera o final?); dejando el movimiento (de una manzana), en el orden de lo necesario, caída libre, a disposición de la métrica, la lógica, la matemática.   Si habría que suponer un orden en las cosas del mundo sería de orden lógico, que conforme se aleja de posturas teleológicas, obliga necesariamente a rechazar la suposición de un sujeto que mueva los hilos de la naturaleza.

La ciencia no puede suponer un saber al orden de los objetos, pues estaría obligada a suponer que algo piensa en las leyes naturales, tendría que suponer que la naturaleza tiene un saber (si lo hace entonces la naturaleza podría ser madre poniendo por ejemplo a raya a los quiteños con periódicos escarmientos en forma de temblores). La ciencia dejaría de ser tal si se entrega a los planteamientos místicos de resolver el deseo de aquello que ordena la naturaleza y el destino, de eso que sabe y que se podría resolver cabalísticamente.

Es por ello que la fórmula de la suposición de un sujeto al saber inconsciente obra en contra de toda intuición y razón científica, que al poner en el mismo lugar el saber y el conocer, incluye al psicoanálisis en el catálogo de las ciencias ocultas. Desde aquí me planteo compartir mi pregunta por la lógica y el tema pendiente de trabajar más la relación entre sujeto y saber, así como entre saber y verdad.

ANEXO:

El método científico implica la rigurosidad de aislar la causa en el laboratorio. En tanto esta pretensión es siempre un ideal, la brecha infranqueable se rellena también con una suposición. Hay una imposibilidad de desmenuzar las variables y aislarlas o establecer una teoría del todo, lo que provoca que deba existir siempre la posibilidad de la falsabilidad. Es decir de un lugar necesario en la estructura científica del conocimiento para la negación. Esto nos haría pensar sobre los efectos de interpelación de esa brecha en la ciencia.   

ESTRUCTURA Y SIGNIFICANTE

Es el significante y no el significado, el que permea los sentidos en el inconsciente,  el que guía el humo del sentido movido por una asociación nada libre.  El significado del producto de cualquier modo de este mecanismo, si se quiere, es el mismo que el de un sueño, donde algo parece lo que no es.

Es del orden del lenguaje,  en tanto orden Simbólico,  Imaginario y Real, que los sentidos se tejen en la metáfora y metonimia que guía la asociación significante.  Movimiento y condición necesarios para el habla, que tiene por causa un vacío y exceso estructural;y como efecto un sujeto que esta llamado a responder a esa falta con su deseo.

Llamado desde los lugares que ocupan el fantasma de ser colmado. La satisfacción total,  en saber ilimitado,  el sentido del todo, las riquezas,  la sabiduría.  Todas ellas ocupando el lugar de poder que ordena el establecimiento de la diferencia. 

Ahora se empieza a formular la pregunta,  podemos seguir siendo humanos,  o empezar a serlo,  rompiendo todo desbalance de poder.  O al menos volver lo más soportable posible toda convivencia con el otro.  Para ello habrá que  inventar incesantemente un modo de sostenerlo,  ya que la estructura no admitiría sujeto de estar cerrada en si misma en un solo modelo,  sea cual sea su éxito o fracaso, dado para siempre.

Es por ello que la igualdad en derechos es una posición ética frente a los efectos del poder,  que no puede ser ingenua en dejar de reinventarse a si mismo para reinventar su causa y el mundo. 

Tampoco puede ser tan ingenua para creer eliminar todo efecto de dominio, al explotar o implosionar el sujeto,  pues este es solo efecto de la estructura misma que sostiene la queja,  pero también el llamado y la justicia,  es decir la capacidad de reinventarse, que no es lo mismo que completarse o trascender.

LENGUA

El lenguaje es lo único que le pertenece al humano y que él no ha creado, pero que es su única invención. 

SCHRODINGER

La vida está compuesta de una serie de puertas que cierran cajas con gatos que están vivos y están muertos.  Se abren a cada momento,  a cada instante en lo infinitesimal de una pizca de tiempo.
No hay que olvidar; que si encontramos el gato muerto, también hallamos al vivo,  como si nuestra vida fuera una nube de posibilidades,  entre las que nos desencontramos.

Reconoceremos el camino errante de la vida y de la muerte, solo después de haber abierto la caja.

UN BUCLE

La vida, que en su máxima expresión es la existencia, es un bucle lógico infinito, que se retroalimenta,  valga la redundancia,  de si mismo. Pero que nunca es el mismo,  siempre cambia en su repetición recurrente.
Es como si el equilibrio no sería una balanza encerada, sino un caos ordenado,  una inteligencia sin sujeto,  un saber sin verdad,  en su máxima expresión,  una paradoja.
Es cuando al habitante de este origen incesante le da vértigo,  que se vuelve movimiento y con él, espacio y tiempo.

CIENCIA Y SABER

La ciencia conoce, no sabe.  Es por ello que el sujeto esta forcluido en la ciencia.  El conocimiento científico se basa en las relaciones lógicas que ordenan lo real.  Si lo real sabe,  la objetividad se vuelve mística y la ciencia deja de ser tal.

COSAS QUE PASAN

En la vida para que las cosas existan tienen que pasar,  es decir la vida misma no sólo tiene que suceder sino pasar.  Pasar de largo como un tren, que sea cual sea el destino  tiene que pasar,  pues si se detiene ya no estaría uno vivo.

Me recuerda aquella frase : se te pasa el tren.  Si seguimos en rigurosidad espinoziana,  según nuestro axioma anterior,  las cosas deben pasar,  e incluso habrá que decir que no hay que detenerse a pensar,  sino que hay que pasar de pensar,  pues ¿si dejamos de pensar, que puede pasar?

Evidentemente el tren para ser efectivo como herramienta que de fin al mundo personal, tiene que no detenerse.  Entonces el pase es algo relativo, pero seguro que pase lo que pase no es lo mismo pasar por la vida,  que la vida sea esa cosa que le pasa siempre a uno.

CARAS

La gente sobre valora el aspecto,  todos queremos ser guapos.  El guapo es el protagonista,  puede no ser el bueno,  pero será el exitoso.  Inclusión para ser un buen malo hay que ser guapo.

Pero habemos quienes por un defecto manifiesto o imperceptible,  un ángulo obtuso atravesando la cara, un area demasiado inclinada,  un volumen trucado en un punto antigeométrico, o una desconfianza agresiva en la mirada; somos feos.

Entonces la importancia de la primera impresión se vuelve una máxima de la reducción al absurdo de los hilos de la marioneta social.  Creemos que vivimos entre edificios, buses, pavimento, paredes, creemos que estamos entre sofas y tvs,  pero realmente estamos entre caras.

A pesar de ello,  a veces nos reconocemos y no es el rostro lo que a uno le suena,  sino un te quiero,  o una palabra.  Nos reconocemos en lo aterrador que se esconde detrás de nuestra máscara y entonces me puedes decir,  hay algo chueco en tu cara.

NEUROSIS

La neurosis es el estancamiento de un condicional en nuestra existencia,  si y solo si,  estamos en el orden del decir.

PSICOANÁLISIS : viñetas clínicas

Hola,  he realizado un largo recorrido, te estoy buscando, tu eres la Mágia cierto?
Vengo solo a pedirte un deseo,  que me regales uno que sea el que tu quieras. Quiero saber cual es mi hechizo,  cual me corresponde?

Entonces la Magia pensó un largo momento,  y se dio cuenta que se le salió un silencio.  En ese momento le regaló envuelto en una paradoja el deseo de querer un hechizo que la Maga escoja.

Hasta que un día ya cansada de esa repetición incesante de querer  siempre lo mismo,  que es deseo de otro; le regaló el hechizo sobre el por qué de su nombre, y en ese momento empezó ha hablar y pudo cifrar las letras necesarias para nombrar su propio deseo.

SILENCIO QUE SE ASUSTA

El silencio es un largo te quiero..

CITA A SORDAS

Un metro lleno de gente,  todos solitarios ausentes con sus audífonos.  Se visualizan sus pensamientos,  y un tipo duro esta realmente escuchando una cursileria,  al mismo tiempo,  una tipa de a taco,  escucha rock. 

Entonces una voz en off dice: porque lo que hace falta para el amor,  es una excusa para conocerse... Y sale el logotipo de una web de citas.

DE CATALOGO

Se ofrece amor de novela, incluye galán pudiente, mujer bonita, (la suegra no viene por separado); vuelve la moda de mediados de siglo de macho alfa o semental solitario, con intereses competitivos y talante atlético, calzones de marca, abundante cabello y una afeitada suave y duradera; para la dama hay una surtida oferta, desde la princesa ha ser rescatada hasta la hermanastra mala, y por supuesto no olvide de preguntar por la madre abnegada, especialmente en rebaja a final de primavera. También tenemos la línea de mujer ejecutiva con clases de yoga y crema para las estrías. 

Recomendamos la familia clásica que esta en rebaja en nuestra sección de hogar, viene acompañada de vivienda de revista y vehículo lo suficientemente grande y cómodo cómo para que no tenga que salir al mundo. En el catálogo de creencias, las hay ortodoxas, de la salvación, la redención, y la línea moderna espiritual y conspirativa. Por supuesto todo esto con nuestra tarjeta "Éxito" ®. que viene con seguro de protección contra la insatisfacción, pero recuerde que por razones de higiene no puede haber cambios. 

Por supuesto le ofrecemos también: Zapatos, carteras, visados, peinados, mesas de noche, piscinas, celulares, focos ahorradores, shampoo para el hombre, afeitadoras para damas, seguros de salud, guerras, comida light, terapia, ortodoncia, noticias, cuenta del facebook (gratis), hamburguesas, gafas, energizantes, democracias, hijo inteligente, penthouse, cremas, máster y cómo lo vio en televisión: futuros prometedores. Recuerde que no se puede estar insatisfecho con el producto, porque ya se hizo suya la etiqueta.

Hoy que lo que le venden es la inmediatez, escuché un audiolibro de un clásico que alguna vez empecé y por alguna razón lo deje a la mitad: Madame Bovary. Al final de una puesta en escena en audio bastante bien lograda que duro un par de horas, se terminó la historia. Confieso que me sentí como un traidor de la lectura y que la historia en tan breve plazo se volvió bastante insulsa. Fue como destilar la obra maestra para separarla de su escritura y tragarsela cruda; sin embargo Madame Bovary me permitió reflexionar sobre algo que parece un juego de niños y a su vez una pregunta filosófica: ¿es que todos amamos de la misma manera? o ¿es que todos amamos por catálogo?

Amamos tanto cómo andamos vestidos, es decir con diferentes prendas, o incluso sin ninguna, o quizás amamos tanto como existimos. ¿Habrá quien pueda no estar en el amor? Diría que no, y no porque se haga una apología de la universalidad del amor, sino porque no podemos dejar de echar una ojeada a lo que nos ofrece el catálogo que nos ubica en el mundo. Nuestro amor, como mucho o todo en el mundo, no deja de ser de catálogo. Cómo aman los Punk, cómo aman los curas, cómo lo hacen los más jóvenes o los padres, ¿amaba Madame Bovary? o era solo el efecto de una insatisfacción irreductible de la que un hombre es solo una máscara; cómo aman los travestís, matronas, hipsters, poetas, indigentes, emos, cómo aman los amantes. 

Mundos de catálogo, se ofrece desde cremas antivejez hasta saberes exóticos sobre vinos caros o sobre la fenomenología del espíritu; se nos ofrece un mundo de catálogo que vuelve su banalidad en algo necesario. 
Resulta más difícil hablar de las banalidades de uno, hará falta algo más que una confesión para desprenderse de las etiquetas, pues yo tampoco quiero ser viejo, y hasta podría desear la marca registrada del éxito a toda costa, incluso a costa de uno mismo. 

PEDAZO

Entonces el juez pido diseccionar aquella pregunta que yacía inmóvil y de la que nadie podía dar cuenta,  y sacando un trozo, pensó que la mejor forma de proceder con justicia era entregando un pedazo a cada uno. 

Algunos intentaron armar el rompecabezas y resolver la cuestión inicial,  otros se deshicieron de su parte pero estaban condenados a cargarla.  Para cada uno se volvió un enigma al que solo la luz podía dar respuesta, entre el paso que permite el despertar y el sueño.

EVOLUCIÓN

Un hombre no es lo mismo que un humano,  pero esta vez se trataba de un hombre,  que no podía vivir en unos edificios con paredes encajonadas que se teñian de rojo para dejar crecer desde el final de cada columna el brote de un frondoso bosque, que para otros se  llamaba cielo. Este bosque termina ardiendo desde la rama más alta hacia el suelo.  El calor fue tan fuerte que unió muchas cosas entre sí,  y se junto tanto que resultó el centro de un mundo en el que no se sabe que es un cubo pero si Picasso.

VÉRTIGO

En el libro de las caras, las páginas se saltan de parte en parte de la historia para leer el tramo de si mismas que les corresponde.  La numeración y los pies de páginas viajan descontrolados impulsados por las pastas de los tomos de los libros de las caras. 

Algunos han repetido ya varias veces la historia y cada vez resultaba diferente.  Porque la historia seria una si todos mantuvieran por un instante un orden perfecto.  Si cada párrafo,  palabra y signo de puntuación se quedara detenido.

Pero entonces no habría nadie que pueda salirse de su norma, no podría mentir y caer en la cuenta de que nadie puede leer su pensamiento; fuente de todo enigma ético.  El enigma no es uno y hay multitud de formas de responder a la cuestión, pues la misma frase no implica que se plantee la misma pregunta. 

Así como en el dilema del tranvía,  no se trata de La vida,  se trata de que no es una, dos o cinco; sino que se decida lo que se decida se pierde,  queda un resto.  Son los infinitos grandes o pequeños,  porque cada punto de la materia y del tiempo espacio, nos permite ser diferentes

Todo esto pasa en el libro de las caras porque nadie soportaría no ser el primero en acabar con el orden y atreverse a leer su nunca la misma historia de su vida y contemplar el vértigo.

DECLARACIÓN

La vida es un dilema que solo puede plantearse uno mismo, pero que puede ser compartido como lo hice contigo. Y por ello me encanta resolver el misterio que te acompaña y que le da sentido al mio.

PULSO

Pulso, es un nombre lego para la forma de una onda.  La orientación que tiene la ola de una onda,  ese gráfico es solo la representación de la comparación del modulo del vector de una fuerza vs. el paso del tiempo...  Es una cadena significante incesante,  es una pulsión; una percepción de ondas electromagnéticas. Pulsos,  con resonancias,  reflejos,  con necesidad de un medio. 

Esa es la estructura,  los números de una matriz gigantesca que se mueve a si misma en tanto alguien por efecto de escritura la vuelve memoria,  no cesa de no escribirse... 

No hay causa y por ello mientras alguien sea hablado,  la apocalipsis no será la destrucción del mundo, sino la dudosa tardanza de la burocracia del cielo para mejorar el mundo; y la soledad por abandonó del cargo de Padre.

Al mismo tiempo Pulso es Ello que es señal de que estamos con vida.

También de que en el mundo real las interferencias no pueden ser eliminadas,  porque si toda onda entraría en consonancia,  llegaría todo a ser un solo movimiento,  una línea recta que anuncia la muerte...

LIMBO

En el limbo, esta la posibilidad de un no-lugar,  prohibir,  que no es lo mismo que rectificar, no impide que sea necesario nombrarlo; y ese mismo instante revivirlo,  y así cada vez que sea necesario recordar la cara sin rostro de a quien temer.

Esa re-negación del limbo es necesario,  pues hemos invocado su memoria tres veces,  y para ser estricto seria mejor dar cuenta de él sin necesitar de su nombre. Pero ello es imposible pues entonces el Nilo no estaría a lo largo de todas sus letras como lo predijo Borges.  El devenir de la inundación y la sequía es la cadencia que no oculta la angustia que es siempre señal de algo  posible solo en el no-lugar del limbo.

Por supuesto,  el limbo no existe... 

ACEPTACIÓN

La libertad del mercado no es otra cosa que la esclavitud que aceptamos, frente a las sugerencias que nos imponen. 

NO RELACIÓN

Que el Psicoanálisis no se defina cómo una ideología,  es por una parte por el carácter no especular de su objeto (a) ;  y por otro, por la disposición ética que debe mantener al evitar el juicio sobre las fantasías que por innombrables pasan a ser desalojadas cómo inconscientes y que están insertas en el espacio privado de la clínica y de quien habla. 

Ni la primera, ni la segunda,  deben sin embargo consentir ninguna esencialidad que les de carácter de verdad (ni mentira) a las hilaciones fantasmáticas de los analizantes; sea esto incluso aplicado a la teoría de la castración;  ya que una cosa es que toda castración de cuenta de una falta,  y otra que toda falta tenga que ver con la castración. 

Lo que en el orden Real es innombrable,  en el imaginario toma el representante de falo y castración , y por ello como significante no puede ser inocuo. Por el hecho de que el Real en tanto imposible deba ser nombrado de alguna manera, conforme la lógica borromea; el psicoanalista debe rebasar el carácter privado de la clínica y al menos advertir los efectos performativos de los que la generalización de los fantasmas en un lapso histórico demuestran que son efecto y causa en los juegos inexorables del poder...

La primacía del falo, es el nombre dado a un efecto de poder posible solo ante lo irreductible de una relación inexistente. No-relación que desde Freud y hasta ahora se ha resuelto en la disimetria imaginaria de unos y otros respecto al ser y el tener en lo sexual.  Esto le permitió a Freud dar cuenta de una teoría que debe rebasarse una vez más y cada vez a sí misma para evitar ser enajenada en su propia crítica o defensa.  Superando si hace falta toda reminiscencia al "padre",  en las vueltas que hagamos a los textos freudianos, so pena de no ser suficientemente lacanianos.

¿Habrá que quitar lo sexual al aforismo lacaniano de la no relación?

¿Se podría operar con la falta en la clínica, cuándo llegue a faltar un padre y un falo?

¿Asistimos al mito de la horda primitiva,  donde no hay padre al que asesinar?

¿Hasta donde alcanza la noción de estructura para dar cuenta de una ética del Psicoanálisis que siendo del cada uno,  no vire el oído a lo mundano de las multitudes y el efecto por omisión de su sordera?

Para alentar la investigación...

DEL OTRO

Fue la Tolerancia quien descubrió que los demonios y dioses que tanto odiaba no eran los del otro sino los de si misma; entonces empuño su espada y destrozo su propio escudo sin evitar una profunda herida ni que cesara la batalla.

AÑO CERO

Mataron a sus dioses y en una gran orgía de celebración los sexos, las lenguas y los cuerpos se fundieron en un ritual amoroso, que se celebró hasta acabar con las razas, las fronteras y las guerras...

SIN-EMBARGO

Asistimos a una crisis que tiene tinte de revolución, pero que no es otra cosa que retroalimentación. Embargos llenan las calles no solo de los sin-hogar, sino de devoradores de trabajo, que incansablemente están al asecho de un empleo, la carencia crea carroñeros que se venden al mejor postor para poder cubrir la cuota necesaria para no ser un paria del capital y del imperativo del consumo.

La crisis de los embargos podrá poner en duda -para una mirada crítica- al sistema basado en la acumulación de capital; sin embargo, así cómo las llamas preparan con la muerte el abonado suelo, esta crisis es solo el resorte necesario para mantener más de lo mismo. Un nuevo empuje renovado de mano de obra y pensadores ávidos de ser parte de las filas de productores de nuevas divisas; se enfilan so pena de salir de la bolsa de empleos. El embargo no es más una garantía de pago de una deuda, sino que mantiene un saldo impagable, a pesar del embargo la deuda permanece. Este resto garantiza que puedan despojarte de todo, incluso de un techo, pero no puedes despojarte de tu condición de productor, ya que la deuda aplica cómo una culpa constante que te obliga a ser parte de lo mismo. Puedes perder tu casa, pero no puedes perder tu lugar de productor, tendrán que seguir pagando para seguir sirviendo al sistema.

NO es una crisis que rompe con un modelo o lo cuestiona, es una crisis necesaria para en el mayor cliché oriental de sacar partido de los mejores momentos, máxima que impulsa la lógica de un couching empresarial que esta dispuesto a sobrevivir a costa de una crisis ciudadana pero que retroalimenta el sostenerse en un sistema laboral que obedece al capital.

Es cómo si el santo Francisco, aun desprendido de sus ropajes o habiendo sido embargados, tenga que volver a trabajar ahora desnudo en el comercio de telas de su padre. La crisis social no solo enmarcara una crisis del sistema, sino que la retroalimenta cómo el fuego incontenible que consume y solo crea más fuego. Con tantos trabajadores apilados, la llama encandila que enceguece.  

SEXO

¿La prohibición,  el paradigma de la ley,  el mayor tabú... el sexo ?

Es que el sexo es el tabú máximo,  o es en sí mismo el ideal más próximo a la representación del padre muerto,  al tótem, a Dios,  al tabú.

Tan cercano es el sexo al tabú,  que se confunde consigo mismo en tanto causa y efecto.  Sin embargo,  habrá que responder que no;  que no podemos taponar el lugar de un ideal incluso con lo inconmensurable de la sexualidad; y que el sexo es junto con muchas cosas, sobre valorado.

Asistiremos a otra  historia,  que no podrá taponar el agujero pero tampoco ocultarlo; siempre habrá un tabú...

PIERCING

En la vida vamos marcándo huellas de las que corremos el riesgo de no poder deshacernos,  nos puede quedar un agujero; entonces las asumimos como si no quisiéramos cambiarlas, so pena de andar con vacíos extras que no podemos tapar, ni disimular.

Quitarle la mascarada al hueco cuando ya no nos sirve, es dejar de tenerlo tan brillante, tan adornado, pintado, tan asumido, es dejar de velar el agujero mostrándolo obsceno...  Cómo deshacerse de una máscara en la que ya no me reconozco, pero que cubre las huellas de mi historia.

¿Qué es mejor entonces, soportar la cicatriz o nunca haberla tenido? Sabiendo que  la vida es ir marcándonos huellas, escribiendo nuestra historia; no habrá quien no necesite una máscara.

¿DÓNDE ESTÁ EL SUJETO?

La vida es un teatro, esta frase no solo hace alusión a lo ficticia de nuestra realidad o los escaparates que actúan como escenario de una gran ciudad; o las calles de tierra o llenas de agua, que mucho adornan nuestra puesta en escena. Más allá de poner el acento en el teatro, cómo institución, quizás como un saber que se pueda aprender en la U; ni siquiera me refiero al teatro como las tablas o el escenario, o lo que hay tras el telón, no. 

Más allá o más acá está alguien, un actor, que puede ser protagonista, o extra, quizás alguien del público, o puede ser un padre, una hermana; puede ser una niña buena, una madre, un chico malo,   puede ser un obsesivo o un siempre feliz, un pintor, un odontólogo, o un psicoanalista. Todos estos papeles están en la obra, menos el papel del actor que hace  del actor que actúa como actor... por ello el sujeto no puede ser contabilizado, porque ¿Dónde está? 

PUNTO DE VISTA

..." es un punto de vista" solía decir,  hasta que se dio cuenta que esta frase podía curvar el espacio-tiempo y entonces empezó a ser más cuidadoso, pero también a jugar con ella... 

Y si la muerte es solo otro punto de vista.. Pensó...

LIBERTAD

La expresión es la mayor libertad de la prohibición... déjame ya palabra para volverme acto, déjame pasar de la lucidez del sueño al despertar de la insurrección del mi mismo...

LOCO

Un loco es un neurótico que esta mal de las cabeza...  Que no se le paraliza la pierna, sino que se le retuerce la cabeza...

INCONSCIENTE

Y si el inconsciente no está localizado en el cerebro como lo pretenden los científicos,  sino que es su función en si misma, es el efecto de procesos que se estructuran cómo un lenguaje.  Por ello si falla el órgano falla la función, y a si vez es la función la que es memoria y recuerdo,  es la que es huella, significante y ser. Es deseo, otro, sexo y muerte. El inconsciente no es un órgano, es una función,  y la riqueza no está en las conexiones neuronales que lo sostienen, esta en un lugar externo,  por fuera del cuerpo o muy adentro,  lo que realmente sostiene esta función sin sujeto, efecto de la hiancia necesaria de un lugar lógico que llamamos nombres del padre y que es el cero que empuja al infinito en una repetición de aun uno más universal, o uno que no se divida más.

DURMIENTE

Ahorá que tu sombra te ha dejado, puedo confesarte un te amo. Durmiente pero no princesa, pues renuncias a un reino inexistente para bajar a las profundidades donde habitan los exiliados de los cuentos de hadas. Yo que siempre quise ser príncipe no merezco que me dejes tropezar con mi corona. Espérame un momento, que quiero dejar en un verso cursi lo que me queda de atuendo.

MÁQUINA DE SOÑAR

Tic-tac... y el preciso momento en que la máquina empezó a andar, se oyó el crujido que marca el comienzo de un andante de plomo, el primer engrane no advierte donde termina su movimiento, no sabe que marca el tic-tac para quien lo escucha. Es ajeno al comienzo del día, la hora de una comida, el momento de un nacimiento. Ese pequeño dentado no reconocerá que marca la cadencia de un último suspiro en el tiempo que dura su paso, de una sonata inmortal, de un mar embravecido. No dará cuenta de la infinita espera ni de la nostalgia anticipada. Hubo sin embargo un momento que lo tiene cada vez más en el olvido, soñó que no era de metal, sino de tiempo...

RENUNCIA

La libertad es renunciar a ella, los entes condenados a ser libres no seremos capaces de vencer el pecado de la renuncia. Lo último a lo que nos aferremos será  la renuncia, mejor que se mantenga incólume, perfecta sin vestiduras seduciéndo con sus vestidos largos y su cara oculta. La mantendré siempre lista para despertarnos al final del sueño. No estaré dispuesto a dejar mi renuncia y vivir en soledad durante tanto tiempo, porque dejar la renuncia es olvidar la muerte, es olvidar la condena pero también la libertad...

INSOMNIO

Atacado por la noche me encuentro sumergido en un mundo sin sombra. Quién acogerá las palabras sueltas que se desprenden del insomnio. Un abismo sin fondo deja de ser tal, se miente a si mismo en la espera de una caída que no llega. Siempre un deshilar marca el ritmo de un recorrido entrecortado que dice más en lo que esconde.¿Acaso un párrafo me libra del vértigo del vacío?, o hace falta dos, acaso un lector, un gesto, una mañana que detenga este despertar para cerrarme al fin los ojos a la realidad....

VERSO

Despejando la verdad de una fórmula,  buscándola en un esquema,  un grafo, un nudo...  Para encontrarla en un verso,  un poema,  un gráfiti...

LUXFERO

Cansado de si mismo en su absoluta soledad, creó  a los seres humanos, y les dio un Dios sin nombre para divertirse con ellos... Al séptimo día trajo la luz, y pudimos no creer en Dios, pero no dejar de tener miedo...

NO SE DONDE PONER EL VERBO

No se donde poner el verbo!!!.  De repente esa luz me enceguece y me vuelvo lágrimas. Sin entenderlo, la luz llega dolorosamente a ese rincón que llamamos íntimo, pero que a nadie nos pertenece. No sé como conjugarme, no sé si soy acción, si soy sujeto o universo. No se si soy el vivir, la vida, el yo, el ser, el color, o un nombre...

Mi fantasma,  mi incomprensión, mi espejo, mi laberinto, mi aleph... no se dónde poner el verbo!!!, no se dónde perteneSer...

EL CUENTO DE LA VIDA

En un mundo diminuto, allí donde los sueños entran estirados, casi por romperse. En ese sitio pequeñito que ni siquiera un ratón cabría. Los misterios se bifurcan y los laberintos se resuelven, siendo cada vez  más grandes y más pequeños. En ese instante último y primero, se encuentra la vida. En esa partícula  sin nombre donde se condensa la nada y en su revés todos los universos, la vida es causa y efecto. No esta solo en la conciencia o el pensamiento. Esta en la roca, el agua, las mitocondrias y el cerebro.Eesta en las palabras, la tierra, en el espacio y en el tiempo, en los trillones de años y en un momento, esta en la muerte y el silencio...



SERPIENTE

Tres caminos llegan a la cima de la montaña, pueblos vecinos y como próximos encontrados, quizás enemigos. El Buda se pone en mis ojos y me muestra el presente, es un instante en que todo toma un color más claro, se deshace el tiempo y el espacio. Se me escapa regresa, lo vuelvo sobre mi mismo a voluntad, estoy en un sueño. La imagen borrosa se desvanece y se convierte en libertad. El universo es una gran serpiente sin fin ni comienzo se enreda sobre si misma, se muerde la cola.

Qué son estos tres caminos, y esta cima, desde que lugar se ve el mundo y como convergen pueblos enemigos. La rueda de la fortuna me muestra que subimos y bajamos pero de repente el mundo redondo descentra el arriba-abajo y la diferencia presente ya no tiene referente. Los polos siguen presentes, los encuentros, las oposiciones, y sin embargo quienes son los buenos y quienes los malos, ¿cuál es la mejor y la peor teoría sobre el todo o el vacío?

La angustia sigue al enigma, y es también luz señal de deseo, de vacío...

UNO

RUEDA DE LA FORTUNA

Vamos a empezar por el final, ya que es de eso que se trata, de entender que siempre estamos en el comienzo de algo y sin embargo no es un círculo lo que se dibuja sino un lazo, un ocho interno, una banda que tiene una sola cara, la banda de moebius. Empiezo por esta figura conocida entre los psicoanalistas que siguen las enseñanzas de Lacan, ya que nos permite comprender que no hay manera de aproximarse a un aprendizaje que no sea desde el mal entendido del lenguaje, a través de la metáfora. La metáfora sirve para apuntar a la verdad errando el intento, sirve para darse cuenta que estamos siempre empezando como en una paradoja:

Esta oración es falsa ...

Y la falsedad se demuestra en tanto hay diferentes puntos desde donde anclar la verdad. La verdad es entonces efecto de un momento que necesariamente nos obligará a empezar nuevamente y replantearnosla, surge en los efectos de la modalización del posible, imposible, necesario y contingente, modos que obligan a que todo recorrido tenga como virtud la paciencia con uno mismo en tanto muchas veces el no puedo, se traduce en que es necesario no saber para confrontarse con el no querer saber de un saber insabido. Es entonces que podemos reconocernos como directores de un teatro en el que los tramoyistas son magos. No quiero es otra manera de decir no puedo. Debemos entonces ser cautos con lo que se escucha y con el punto en el que se pueden romper las puntadas.

Así me gustaría empezar esta serie de textos que no tienen un comienzo ni un fin estructurado y que no dan cuenta sino de lo que puedo decir en un momento dado y que no debe ser tomado como explicación ni enseñanza, sino como un intento de inscribir los momentos en que el recorrido decanta lo que mas tarde o temprano se volverá turbio, justamente por efecto de una turbulencia que me mantiene siempre en calidad de aprendiz. Si el lector puede hacer suyas estas palabras en el acuerdo

VIDA

Arriba abajo, derecha izquierda, atrás adelante, y sentido se vuelve espacio. Dentro fuera, calor frío, olor textura y sentido se vuelve percepción. Dolor, miedo, odio, Amor, lo siento, y sentido se vuelve sentimiento. Palabra, letra, espejo, origen, y sentido se vuelve significado, pregunta, rumbo, muerte, y el sentido se vuelve sin sentido...

RE-FLEXION

En el universo hay radiación electromagnética y fotones, vivimos en la oscuridad, la luz esta en la mirada...

Observar la respiración natural, es una paradoja a la pregunta ¿quién respira?

Somos uno, cuando se entiende aquello, el uno desaparece y somos todos...

No hace falta "un padre" para entender que todos somos hermanos...

"la mejor manera de escapar del yo es el anonimato" Anónimo

MITO DEL ORIGEN

Antes del universo era el caos y creación. El orden nació emergente de un solo divino, de un silbido, una frecuencia sorda. Un tambor, que resonó el espacio, bueno, malo, un latido; y un tic tac que se volvió tiempo, paso, camino, pasado, futuro y perdido.

ANTICIPADO

Nostalgia anticipada, habrá un sonido, un olor, un momento que deja de ser extraño y se vuelve familiar en el momento justo en que inexorablemente llega la nostalgia. Se ira, o me ire yo y quizas la muerte pueda mantenerlo con vida en lo insoportable de la inmortalidad.

Me habré ido, me estoy yendo, ni la palabra me alcanza como consuelo.

INCONSCIENTE FREUDIANO


"Si comunicamos a un paciente una representación que él
reprimió en su tiempo y hemos logrado colegir, ello al prin-
cipio en nada modifica su estado psíquico. Sobre todo, no
cancela la represión ni, como quizá podría esperarse, hace
que sus consecuencias cedan por el hecho de que la repre-
sentación antes inconciente ahora devenga conciente. Al con-
trario, primero no se conseguirá más que una nueva desauto-
rización " de la representación reprimida. Pero de hecho el
paciente tiene ahora la misma representación bajo una doble
forma en lugares diferentes de su aparato anímico; primero,
posee el recuerdo conciente de la huella auditiva de la repre-
sentación que le hemos comunicado, y en segundo térmi-
no, como con certeza sabemos, lleva en su interior (y en la
forma que antes tuvo) el recuerdo inconciente de lo viven-
ciado".(Freud, tomo XIV, 171, amorrortu)

Freud abre en este párrafo la pregunta por cómo el aparato psíquico se modifica en su lógica de-tópos que transcribe/traduce . ¿Como pensar la relación del significante como huella auditiva y del sentido desde lo que se escucha y se dice en lo consciente e inconsciente?

Representación / representación reprimida / huella auditiva de la representación / recuerdo inconsciente

Conceptos que en sus diferencias estructurales dan luces sobre la construcción de la hipótesis del inconsciente freudiano.

"Por tanto, para una consideración superfi-
cial parecería comprobado que representaciones concientes
e inconcientes son trascripciones diversas, y separadas en
sentido tópico, de un mismo contenido. Pero la más somera
reflexión muestra que la identidad entre la comunicación y el
recuerdo reprimido del paciente no es sino aparente. El tener-
oído y el tener-vivenciado son, por su naturaleza psicológica;
dos cosas por entero diversas, por más que posean idéntico
contenido". (Freud, tomo XIV, 172, amorrortu)

¿tener-vivenciado?

IZQUIERDA DERECHA E HISTERIA

Qué relación hay entre la posición de la ideología de la Derecha, de la Izquierda, con el lugar del amo y de la histeria en el discurso. ¿Qué posición subjetiva conlleva el enfrentamiento del amo, o la posición huelguista de la demanda o la que está del lado de la dominación y del desconocimiento de la castración? ¿Hay otra posición posible?  ¿Es el discurso del psicoanálisis próximo a la ideología de la izquierda o la derecha o una posición de subversión que no esté del lado histérico o del amo?

¿Se puede gestar desde el discurso analítico otra posición política de lazo social?


CÍNICA Y ÉTICA


La práctica clínica que escucha el malestar de un paciente, es una puesta en acto de una Ética fundamental sostenida según la concepción teórica del sujeto, ser humano, individuo, cliente, organismo, ser bio-psico-social etc. Todas estas y algunas otras formas de nombrarlo ya dicen y dejan de decir los sesgos que atraviesan su concepción.

En los ámbitos de la conducta, el deseo, lo social, el órgano; lo Ético, no implica solo una práctica clínica moralmente aceptable, no está en el orden de los cánones del buen hacer, o del bien decir. Se trata de una ética en la medida en que implica una dirección, en el caso del psicoanálisis a hacerle frente al sujeto con su condición de deseante, efecto que no puede dejar de ser Ético y terapéutico.

Lo tabulable, medible, repetible, comprobable, que obedece a la lógica de la evidencia científica de una conducta, una idea, su manipulación, reforzamiento, educación, dominación y sus efectos; no implican el cuestionamiento de una posición Ética, aunque la que la sostiene y subyace no tiene como centro al sujeto sino a la verdad de la ciencia. Muchas prácticas clínicas tienen como sostén una verdad que no es la del sujeto sino la científica, ancladas en un  andamiaje teórico que se ordena y retroalimenta avalando una práctica que se hegemoniza.

Desde donde se escucha en la clínica del malestar dice mucho de los efectos y las direcciones hacia la cura que se busca. Una cosa será escuchar la verdad del sujeto y otra diferente será atender a la verdad de la ciencia y su evidencia.

La verdad siempre hallará un lugar. Por estructura lo menos evidente será la verdad del sujeto, condición de obstáculo y posibilidad del psicoanálisis. 

*Cínica en vez de Clínica es un lapsus que se decidió hacer valer.

RECORRIDO EPISTEMOLÓGICO HACIA LA ESTRUCTURA: ANGUSTIA Y CLÍNICA


santiago rueda montoya 
QUITO, JUNIO DE 2013, resumen presentación abc..dario Freud<>Lacan 

 No basta definir la estructura como las relaciones de sus elementos, hace falta incluso abstraer los elementos para hacer énfasis en la diferencia, en la pura alteridad. Resulta difícil definir la condición estructural aunque se utilice el orden de lo real como imposible, de lo inefable, lo indecidible, la différance, una aporía, una paradoja, un bucle recursivo, un anatema, un tiempo lógico retrogradienteParto por la pregunta del porqué de esta dirección del psicoanálisis hacia la condición de estructura, dirección: epistemológica en su hilar teórico, y ética en su práctica clínica; teniendo la angustia de telón de fondo. 
Planteo la estructura desde la alteridad en  misma, una condición binaria que nos pone en la lógica de la presencia y ausencia, de lo positivo y lo negativo. Por una parte, el positivismo esta en el orden del sentido, de lo tabulable, cuantificable, del orden de lo medible de las proporciones y razones, se juega en el campo de la conciencia y de la ciencia. Por otro lado se apunta a la deconstrucción, al movimiento arqueológico, que retirando la mampostería, reconoce las relaciones que subsisten a los hechos. Es por vía de lo topológico que en las relaciones se desarma el sentido los juegos del lenguaje, de poder.

Se corre el riesgo que este movimiento, en contra del sentido,  sea concebido como una retroversión de lo positivo, es decir, que la lógica positivista lo embista y lo absorba; destino comprobado de posiciones subversivas que ahora son parte del mercado y nuevos ideales. Propongo entonces para no caer en la tendencia hacia lo positivo, andar de puntillas por este terreno y plantear la pura alteridad como resguardo. 

La función de la alteridad se inscribe en la medida en que hay una segunda marca. Lacan propone la escritura canon de la estructura como S1 ---> S2. Esta fórmula en apariencia simple pone el operador en lo que está entre, en el vector. Solo gracias a que hay un entre es posible pensar una diferencia y con la diferencia un resto, una alteridad. Si queremos restar 6 de 3 habrá que pensar que hay una diferencia entre uno y otro; no se puede restar uno de sí mismo sin arriesgarnos a la angustia de muerte 

Esta condición mínima de estructura que implica el resto, permite el desarrollo de la matemática, derivandose de este axioma la posibilidad de la suma, la multiplicación, potenciación, permutaciones; hasta las funciones de onda, las teorías de incompletud, la topología. Este devenir es lógico, entendiendo la lógica como el movimiento mismo de lo que se desarrolla a partir de un orden, necesario como efecto de esta alteridad estructural. La posibilidad de la lógica está en la medida en que del primer vector se da el vector retrogradiente S1 <--- S2. 

Pensemos las posibilidades que encierra la estructura. Qué “lugar” tendría el espacio si no se inscribe la pregunta dialéctica de establecer el “ese no soy yo” Movimiento dialéctico que como lo propuso Hegel desarrolla una historia universal qué tiene como marco un tiempo y espacio. El tiempo es condición de cambio, posible solamente en la medida en que nadie es idéntico a sí mismos, en cada segundo que marca la cadencia el significante, el sujeto deviene otro en la cadena; condición necesaria para la clínica de la palabra. El espacio no es posible solo como un lugar medible, positivo, sino que lo define la imposibilidad de que un lugar pueda ser ocupado al mismo tiempo, no solo en la física, en el real; sino gracias a la imposibilidad de ponerse en el lugar del otro. Un espacio en el mundo es posible gracias a un espacio topológico estructural, a que hay lugar para el sujeto. Esta lógica que parte de la estructura tiene un isomorfismo con el real de la física, del mundo, no hay que desconocer la lógica darwiniana, pero tampoco hay que desconocer la lógica topológica 
Esta condición de alteridad de la estructura, presencia-ausencia,  nos permite lo que llamamos “conciencia de sí” en el sentido dialéctico, poder concebir el uno frente al otro y esta es condición de transferencia. Me reconozco en el otro y por ello el otro se reconoce en mí, no en una intersubjetividad sino desvirtuando justamente el lugar de un agente. El otro puede ser el uno, lo que me pone en la posibilidad de la enajenación y de la pregunta por el deseo a partir del deseo del Otro que no es semejante. El riesgo de topológicamente “ponerse en el lugar” del Otro para resolver la pregunta por su deseo implica una enajenaciónla angustia, la muertede esta pregunta nunca resuelta deriva el deseo, la falta, el inconsciente. No es coincidencia que el inconsciente se estructure de la misma manera que el lenguaje, siendo este justamente lo que hace lazo; ni que el deseo por estructura sea inconsciente ya que es condición necesaria para que la enajenación se vuelva alteridad y no angustia, por ello lo que se reprime esta en el orden del thanatos, de la muerte, de lo maloel anatema, el asco, de lo vergonzante que se da solo en la posibilidad de que el otro reconozca mi deseo, es decir en la sexualidad 
Freud teje, desteje a partir de sus hipótesis, de sus propios cuestionamientos. Planteo la hipótesis de un movimiento epistemológico de la teoría freudiana hacia la condición de lo estructural. Desde sus primeros escritos donde desarrolla la pregunta del por qué de la histeria, ya hay una dirección que decentra la insistencia en un paradigma médico hacia la cura por la palabra pasando por la hipnosis. Desarrolla en sus textos canonicos  una teoría sobre el concepto de inconsciente planteando el funcionamiento psíquico en los mecanismos de la condensación y el desplazamiento, entrando en la lógica inconsciente, la represión y el sentido de las formaciones. Movimientos que marcan una ruptura epistemológica clara de descentramiento de un entendimiento positivista a uno pensado en las relaciones lógicas de un inconsciente no gobernado por la razón ni la cronología, sino un inconsciente relacional y que en un comienzo parece ser una no-conciencia u otro consciente. Movimiento epistemológico hacia la estructura que se reconoce como ombligo del sueño en el que gravitan la posibilidad misma de la interpretación, ya en esta figura se resuelve algo de lo inacabado y no solo inteligible sino estructural condición misma del carácter inconsciente del sueño y de sus mecanismos. 
Freud atiende a sus pacientes y ya no busca en los órganos sino  en la escucha de aquello que estando reprimido. La condición de lo reprimido como aquello que opera en la ausencia de la conciencia, es como trabajar con el efecto de aquello que no está, ¿dónde ubicar la causa, en lo que no está en la conciencia o en lo que habita en el no lugar del inconsciente? La preocupación por la sexualidad le viene a Freud de los relatos de sus pacientes y de que la palabra halla lugar en el cuerpo, lo erogeniza lo envuelve, se libidiniza. ¿El lugar del inconsciente es el cuerpo? En ese cuerpo que no es órgano, se dirige transferencialmente a quien lo escucha con su voz, su mirada, sus heces. Freud aborda la sexualidad  partiendo de las “desviaciones”, y es que la manera de abordar el tema de la sexualidad desde una estructura pulsional y de su condición de parcial es a través de pensar la sexualidad dirigida a una meta no natural, lo que evidencia Freud es el carácter parcial de la pulsión, gracias quizás al objeto fetiche, que desvía la meta. La posibilidad de decentrar el objeto como positivo hacia la función hacia el lugar que puede ser ocupado por cualquier cosa es un movimiento que se dirige a lo estructural primordial, es dejar lo imaginario de una sexualidad hecha para un objeto y meta hacia el orden real de la sexualidad.  
Si revisamos a groso modo las cavilaciones freudianas se puede concluir que sienta las bases al estructuralismo como cuestionamiento al positivismo y  que el psicoanálisis freudiano se ancló luego en su propio efecto para dar el paso del estructuralismo a la noción lacaniana de estructura. Lacan formaliza en las herramientas estructuralistas de la antropología, la lingüística y la matemática el andamiaje teórico que apunta  la condición de "a", sostenido en una lógica significante, y el concepto de Otro.  
El retorno a Freud lacaniano lo pienso como un recorrido por este hilar epistemológico hacia lo estructural. Definir la estructura es ya tarea imposible, como el gobernar, educar y psicoanalizar, porque su condición es justamente la de lo que esquiva. Hay varias aproximaciones a la estructura desde diferentes saberes. Pensar la differance Derridiana como esa mera alteridad. Derrida necesitará tomando el estilo de Hidegger profanar el significante subrayándolo, tachándolo, haciendo corte para dar cuenta de esta vacuidad. Se puede concebir la estructura desde las teorías de incompletud de Gödel, el nombre perdido de dios, los bucles lógicos, lo no-lugares del espacio-tiempo, lo real. Condición inefable, inasible, indecidible, aporética, paradojal, recursiva, imposible.  
Hay que estar advertidos que el riesgo está en pensar la estructura como un movimiento hacia lo negativo, movimiento que puede ser solo de sentido, una cuenta positiva de opuestos, por eso la alteridad no es de opuestos, no es diferencia en la medida de la comparación de lo que falta o sobra, es más bien operar con el vacio en la pura alteridad. La condición de alteridad que tiene el significante lo hace siempre otro a sí mismo, lo define desde la posibilidad de no-ser, no en la diferencia con otro significante sino en un no-lugar que opera pudiendo ser ocupado, que se vuelve topos-lugar en la medida en que de todas las posibilidades la estructura se ordena de un cierto modo gracias a la batería significante del Otro que no es el mismo para todos ni idéntico a sí mismo. Siempre se corre el riesgo de que en un momento dado el espejismo se desvanezca y salte la angustia a mostrar esta falta de referencia. La angustia como estando entre goce y deseo, no es más que la aproximación a la estructura.  
¿Por qué el psicoanálisis tomó esta vía hacia lo estructural?¿por qué la dirección de la cura apunta a atravesar este fantasma? ¿Qué impone este movimiento clínico en la práctica psicoanalítica? ¿Qué condiciones éticas en el deseo del analista se enmarcan en este desfiladero hacia la angustia? 
En dónde se ancla el llamado a la responsabilidad por la condición de deseo del sujeto, si no es en un llamado a la función fálica, en el anudar del síntoma. El psicoanálisis es falocentrista y es que hay que aproximarse a la estructura para apuntalarla, para hacer un llamado a la ley, a que el falo opere, so pena de que la angustia brote por todos los orificios. El acto analítico no es solo un darse cuenta, es un hacer, es un acto, un corte que se encarna y del que la angustia es señal, una angustia no sin objeto porque de no tener objeto la desnudes de la estructura nos obligaría a arrancarnos los ojos como Edipo, en la imposibilidad de transgredirla.